Simone
由汪鸾翔先生作于1923年前后的清华大学校歌中有一段“器识为先，文艺其从，立德立言，无问西东。”“无问西东”一语也被用于纪念清华大学百年校庆的同名电影。“无问西东”这一语汇及其思想，其实是来自王国维先生的观点。王国维先生是晚清民国重要的学者，也是二十世纪二十年代清华大学国学院的“四导师”之一（另外三人为梁启超、陈寅恪、赵元任）。王国维先生在1914年月于日本东京为《国学丛刊磨友棚》撰写的序文中提出：“学无新旧也，无中西也，无有用无用也”的观点，认为学术应该打破旧学与新学、中学与西学、有用之学与无用之学的藩篱，才能获得真知。王国告咐维先生这样论述“学无中西”：世界学问，不出科学、史学、文学。故中国之学，西国类皆有之。瞎则西国之学，我国亦类皆有之。所异者，广狭、疏密耳。即从俗说而姑存中学、西学之名，则夫虑西学之盛之妨中学，与虑中学之盛之妨西学者，均不根之说也……余谓中、西二学，盛则俱盛，衰则俱衰。风气既开，互相推助。且居今日之世，讲今日之学，未有西学不兴，而中学能兴者；亦未有中学不兴，而西学能兴者。特余所谓中学，非世之君子所谓中学；所谓西学，非今日学校所授之西学而已。治《毛诗》《尔雅》者，不能不通天文博物诸学；而治博物学者，苟质以《诗》《骚》草木之名状而不知焉，则于此学固未为善。必如西人之推算日食，证梁虞剫、唐一行之说，以明《竹书纪年》之非伪，由《大唐西域记》以发见释迦之支墓，斯为得矣。故一学既兴，他学自从之，此由学问之事，本无中、西，彼鳃鳃焉虑二者之不能并立者，真不知世间有学问事者矣。
