Simone
和尚是出了家，受了出家戒之后才称为和尚。出家绝对要剃度的，否则不称为出家人。带发修行的是在家居士，又名优婆塞（男在家居士）或优婆夷（女在家居士）。楼上有人说虚云老和尚带发修行是不正确的。虚云大师(虚云老和尚的尊称)闭关时，身无长物，没有剃刀，所以留了头发与胡子，但是他出关之后，一样把头法剃掉。雪庐老人，不称为和尚（和尚在中国的称呼，在佛经中称为「比丘」、「沙门」等），他被称为雪庐老人、雪庐居士、或称为李炳南老居士。他本人真名叫李炳南，一生从未出家，所以被称为雪庐居士。「雪庐大和尚」是一位不了解佛戒的教徒孔德生，为了尊敬他而称他为和尚。没有出家就是没有出家，在家居士不得自称为出家人。在佛陀时代，没有出家，连出家戒都不得听闻的，何况称为比丘？佛之戒律，大正藏经中的《沙弥威仪》有云：「大沙门说戒经不得盗听。」 一个在家居士若遇到比丘，要蠢仿枝带敏礼敬的，而非反过来，《优婆塞戒经》（亦称在家菩萨戒）云：「若优婆塞受持戒已，若见比丘、比丘尼、长老、先宿、诸优婆塞，优婆夷等，不起承迎、礼拜、问讯，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。」《优婆塞戒经》又云：「若优婆塞受持戒已，受招提僧卧具、床座，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。」一个在家居士，若未问得出家众本人的许可，不得用比丘之器具如床座，否则就是犯戒。出家比丘与在家居士，还是有别，不能互相混淆，否则又何须定「优婆塞戒」？ 居士身的雪庐居士可否在不犯戒的情况下，受用出家人的礼拜？不问而用出家大纳人的器具？孔德生如此不依佛制，而擅自称雪庐居士为和尚是否合适？读者细思之，答案不言而喻。
