Simone
出处一:《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》：“世尊在灵山会上，拈花 示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊云：‘吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。’” 出处二:明通容《祖庭钳锤录》附《宗门杂录》：“王荆公语佛慧泉禅师云：‘余顷在翰苑偶见《大梵天王问佛决疑经》三卷，谓梵王至灵山以金色波罗夷花献佛，舍身为床座，请佛说法。世尊登座拈花示众，人天百万悉皆罔措。独有金色头陀破颜微笑。世尊云：吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，分付摩诃迦叶。’”此为佛教禅宗以心传心的第一公案。后以喻心心相印，会心。世尊拈花，是心在作用；迦叶尊者微笑，也是心在作用；微笑的心与拈花的心，彼此平等，无二无别。因此当迦叶尊者微笑，世尊就藉此印证，并传法给迦叶尊者。自此，不立文字的禅宗心法流传于世。 二千七百年前，释迦牟尼与众圣讲法，忽然沉寂下来，捻起一枝花，对着众弟子微笑。众圣不解其意，面面相觑，惟迦叶尊者有感于心，点头回应，与佛祖相视一笑 ......（释迦牟尼说的很深奥：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”大体的意思是说，最好的佛门正道就是这个，不需要什么语言文字来说来讲就直接可以悟道，现在我已经将这个正道交给大弟子迦叶了。）这一相还的微笑，使他得以继承衣钵。这就是著名的“捻花一笑”。按中土的解释，这“捻花一笑”即是传递禅意，传者无心，得者无心，纯出天然，其妙绝处正在这里。 捻花一笑，是一种信仰，一种对人生意义的信仰。我们常常追问人生的意义在哪里？有人觉得，生命是没有意义的虚无。佛陀说：一切众生都有佛性，只是因为妄想尘劳，不能证得。释迦把这一人生的意义赋予了我们，这在某种意义上，给了我们的人生一个光明的目标。我觉得，生命的意中亏义在于消除虚无。我想要活得充实，活得有意义，就应该活在光明里。这光明就是我们的心灯，这盏心灯由我们的行为、语言、思想体现出的生命尊严、价值来点亮。点亮心灯，我们就生活在光明里，同时也给别人带来了温暖。捻花一笑，让我们的心灯永远闪烁不灭! 捻花一笑，是一种态度，一种坦然面对生活的态度。既然生命如花，势必要经历生活的风霜雨雪。面对坎坷、面对挫折，我们需要堪破一些东西，培养一种坦然的人生态度。我们生活在纷扰的社会中，与周围有着千丝万缕的联系，都是不得不背负一定责任的“俗人”，要做到超凡脱俗的出世太难了，有些东西是我们不想放的，有些东西我们又不敢放。虽然我们都是没办法做到心止如水的俗人，但是心中存有“去留无意，闲看庭前花开花落；宠辱不惊，漫随天外云卷云舒”的希望又何尝不可呢？ 捻花一笑，是一种境界，一种放弃的境界。当年佛陀捻花一笑，是要告诉诸佛子，一切名利是非，皆伤本体；捻花一笑，一切荣辱皆忘。在世间传播最广的经文——如“金刚”、“般若”、“大悲”等等里，无不是对“空”和“无”的阐释。我觉得，空和无并不烂耐是没有内容、没有意义，而是对所有内容（色）----真如实相的认知，这种认知让我们上升到一种境界，即对任何事物没有忘乎所以的执着和贪欲的境界上来。人生不过百年，有了这种境界，面对那些恩怨情仇，我们就能在捻花一笑中使之灰飞烟灭。 捻花一笑，是一种修养，一种心灵力量的培养。一个心浮气躁的人，是无论如何也不会拈花而笑的。捻花一笑，需要我们用坦荡的胸襟、恒定的信仰、磐石的定力修炼一生。在这样的修炼中，我们不会孤独，不会伤心，不会绝望，因为有一种力量陪着你，这种力量应该来自于上苍。我们的灵魂在修炼中枝繁叶茂，我们的内心在修炼中变得宁静和谐。 佛曰：“合掌为朴素的敬礼，微笑又如莲花的纯净！”面对如花人生，我们捻花一笑饥培春！
