Simone“为往圣继绝学”意思就是继承并发扬光大圣人们的文凳碰化思想，“往圣”就是以往的、过去的、历史上袭配的圣人，具体所指即是孔子、孟子；“绝学”就是中断了、失传了的学说，具体所指即是孔孟儒学。
【这句话的出处是】
为往圣继绝学是《横渠语录》四句话中的第三句。
这段语录是由张载提出。
张载，字子厚，长安人，世称横渠先生，代表作有《正蒙》、《经学理窟》及《易说》。
其中《正蒙》最为重要。
《蒙》是《周易》的一个卦名，该卦彖辞中有“蒙以养正”语。
蒙，即蒙昧未明；正，即订正。意思是从蒙童起就要加以培养。
张载说：“养其蒙使正者，圣人之功也。”书名由此而来。
🌟这句话原文我给大家节选了最有名的一段，大家可以参考一下～
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
给大家把翻译也放出来了，便于大家理解：
读书人其心当为天下而立，其命当为万民而立，当继承发扬往圣之绝学，当为万世开创太平基业。说出了读书人应当有的志向和追求：天下、万民、圣贤之道、太平基业。
这四句话最能表达一个人对国家，对社会的担当和使命。言简意赅，境界宏远，可以说“横渠四句”是中国各人民精神上的绝句，相当于精神上的坐标。不管身在何处，世界华人都对此感同身受，它具有非常强大的民族凝聚力。
【只看文章可能无法理解其中的含义，这得结合张载的理学理论来解读】
他的理学观点可分为下面两部分。
第一，太虚论。这是他的宇宙论，他认为宇宙本体是太虚一元之气，“太虚”又名“太和”，万事万物都由它生，而万物死灭时，仍散为太虚，太虚即气，并不是绝对空虚。
张载的“太虚”包含一与多、有与无的统一性，由此而产生的万物遵循一定的转换规律。比如《正蒙·太和篇》中说：“有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。”
一切现象都有对立的两方面，两者的运动方向必然相反。相反就相仇，相仇即斗争，斗争的结果必然归于调和。
这也是中国传统哲学的思维方式。其他如“物无孤立之理”、“动非自外”、“两不立则一不可见”、“天下之物，无两个有相似者”、“金铁有时而腐，山岳有时而摧，凡有形之物即易坏枣禅谈”、“无常乃所以为常”等话，都体现着事物间相互联系转换的法则。
张载还研究各种自然现象，对寒暑、潮汐、日食、月食、风雨、雷霆以及动植物等，都有自己的认识。总而言之，张载的气一元论属于唯物主义。
第二，性说及天人合一观。横渠讲性，分天地之性与气质之性两种，天地之性是指整个气而言，气质之性是对个体而言。
天人合一观，在《西铭》一文中有深刻的体现，如他的名句“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，即是天人合一的唯心论，被当代哲学家冯友兰概括为“横渠四句”。为社会建立信仰体系，为民众奠定命运根基，为前圣接继思想学术，为万世开拓太平事业。
这四句话涉及精神价值、生命意义、学统传承、社会理想等多方面的内容，最能显示儒者的襟怀，也最能体现儒者的器识与宏愿，也可以看作张载一生抱负和理想的概括。
