Simone“格物”是儒家经典的常用词，在不同流派的著述中，含义大同小异，都是“狭义解”。因中华文化的核心是“儒、道、释”思想，故后世对该词还有“广义解”，现分述如下：
1、“格”的原始义指分离，引申义是“区别、不同、对立”，儒家经典用这个字时，常表达的是“克制、断绝、放下”等的衍生义。“物”的原始义指环境，引申义是“相对、面对、彼此”，儒家经典用这个字时，常表达的是“与我心相对的一切、心外所有”等的衍生义。
因此，“格物”的表面意思是面对万物的“制心之态运仿模”，引申义是“守性、无心、无欲”。可见，这个词既不是一种人心的体会（阅历），也不是认识世界的方法（感悟）。
2、儒家经典的“格物”是其“人性思想”的基本概念，是人彻悟与天地（自然）本性相连的方法，是人正心、正性、正行之后，成贤成圣的入门功夫。此时，“格物”是句隐语，意思不在表面，而特指人“无念、少念、断念”的、深藏不露的制心功夫，这就是一般人难以理解的原因。
所以，“格物”是儒家学说里“克己、制性、束心”的同义词，用现代语讲，就是“时刻管住自己的念头，使它与圣贤一样，而不让它乱动，不被环境所吸引和迷惑”，这是“格物”的狭义。
3、道家经典用“无为”等词汇，表达了与“格物”相同的意思。“无为”就是“无欲大者、无求、无私，行顺因缘”，不论矛盾，对一切都无所动心，人在“事”的中态。
佛家经典用“无我”等词汇，表达了与“格物”相同的意思。“无我”就是“无对立、绝对平等、人境合一”。两家解释，都属“格物”的广义。
综上可知，“格物”是“心学”概念，是儒教的人生观和价值观，本质是教导人“离苦得乐、圆满成圣”的因果智慧，内容旁缓就是“无私、无我、无求”，是“儒、道、释”三家共有的思想方法。限于篇幅，不做更多延伸注解，供参考。
