Simone
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北京有四坛，名唤：天、地、日、月，相互对照，也是“皇家祭祀”不可或缺的组成部分。呈对称分布在紫禁城(故宫)的东南西北，日坛在东、月坛在西、地坛在北、天坛在南偏东，镇守着古老皇宫紫禁城。据说我国最早的社稷坛是明永乐十九年（1421年）建于北京郊外的社稷坛。
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那么我们汤溪作为一个历史悠久的府衙古城，是否遵循了传统祭祀的文化，是否有四大祭坛存在呢？
首先，社坛文化祭祀活动主要来源于农业立国的中国封建时代。我们汤溪的摆胜、下伊的保稻节等其实就是祭祀形式的衍生。那时人们相信“天”是至高无上的，它主宰着人世间的一切。自然界中的日、月、星、辰、风、雷、雨、电与山川河流都各有神明，支配着农作物的丰收与人间祸福，因此出现了一套较为完整的建筑及礼仪制度。所以四大祭坛是一个县城建制的标配，汤溪县也有四大祭坛明确记载。
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一、汤溪县社稷坛
（康熙志）在城西五里直四十一步横四十二步有罗成。
社稷坛是县立四大祭坛之一，为县城标志性建筑，一般建在城西，供县令祭祀天地神灵之用。社是土地神，稷是五谷神，两者是我国古代农业社会最重要的根基，所以上至朝廷所在地的京城，下至地方各州县，普设社稷坛对土地社稷坛是县立四大祭坛之一，为县城标志性建筑，供县令祭祀天地神灵之用。
二、汤溪县风云雷雨山川坛
（康熙志）在城南二里直四十步横四十步。
风云雷雨山川坛是县立四大祭坛之一，为县城的标志性建筑，俗称南坛。从汉唐以来官署就设祭坛来祭祀风神、雷神、雨神，目的是为了天下太平，风调雨顺。
县志记载
三、汤溪县先农坛
（前志）在东郊外金鸡山有殿三楹翼以两箱外建头门一座。
先农坛是县立四大祭坛之一，为县城的标志性建筑，一般建在县城的东面，原作先农庙。按《大清会典事例》雍正四年（1726）复准：“府属州卫各于所治地方，择地设立先农坛及耤田。”自雍正五年（1727）为始，每岁仲春亥日，各祭先农之神，照九乡耕耤，行九推之礼。耕毕，各率耆老、农夫望阙行三跪九叩礼。
四、汤溪县邑厉坛
（康熙志）在城北半里直三十二步横二十二步五分
邑厉坛是县立四大祭坛之一，为县城标志性建筑，俗称北坛。由官府出面祭祀一县内四处作恶的孤魂野鬼，就是使其有所归，不做厉鬼，危害百姓，危害社会。
但是很遗憾在民国的时候这些祭坛都已经被摧毁。所以现在很多人都不知道祭坛的存在。这其实是传统文化的一部分。
位置图
