Simone六和敬属于佛教术语，其本意是“依存而止住”，或以某种事物为所而止住。在佛教寺院里，新学沙弥必须依止于教授师和羯磨（行为规范）师，系统学习教诫和教理，也是团结与合作的基础。
1、佛陀住世时薯备，领导的僧团有比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那、优婆塞、优婆夷等七众弟子，以佛陀身旁的常随众而言，就有千二百五十人之多。如此庞大的僧团，佛陀如何统理，使其和乐清净，发挥住持正法，度化众生的集体力量？“六和敬”即是佛陀摄众的方法之一。
2、要真正地了解“六和敬”的实质内涵，我们首先要知道的是“和敬”的概念。“和敬”是之于自己和他人两个方面来说的。所谓“和”，就是“外同他善”；而所谓“敬”，则是“内自谦卑”。
3、佛教中为了维护长远的共住与和谐，组织要有一个机制来做两件事：一、宣扬核心，保持组织的核心凝聚力；二、捋顺管理关系，以保持管理的畅通。这两件事可以分成三个方面的内容：佛教的世界观、共住的道德规范以及“六和敬”思想。
扩展资料：
“六和敬”思想具体
1、见和同解，见即是意见、见地或见解。见和同解，就是要在思想上、观念上保持高度的统一。在认识事情的方法上，寻求同样的见解；对一套思想、理念，寻求一致的解答方式。
2、戒和同修，寺庙中“规矩”就是戒，是所有僧人必须共同遵守的准则和行为规范。所谓“戒和同修”，就是遵守共同的制度和规约，在共同组织框架、共同的行为规范和准则之下，共同修正自己的行为——语言行为、形体行为和精神行为。
3、“身和同住”就是大家住在一起共修。道场的建立是成就每一个共修的份子——目的消旁在此；绝对不是逃避社会责任，到佛门里讨生活的。如果是这种观念，那就完全错了。
4、口和无诤，所谓“口和无诤”不是讲不要争论，而是说不要做无益的辩论。有嗔名诤，无嗔名辩，法不应机不如不说！
5、意和同悦，大家同住一起，必须要做到精神和心理的清净，要用意善良、胸怀坦白，一致行为和认识。
6、利和同均，利就是大家所获得的利益，包括财利和法利。不论是经济上的财利，或者是知识上、宗教实践上拿手橡的佛法之利，必须要有共同分享的意识，决不能私藏私匿，也不能厚此薄彼。
参考资料：百度百科-六和敬
