Simone原文“生亦何欢，死亦何苦”，出自庄子与庄学后学。
《庄子·至乐》原文
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：来自“与人居，长子老身，360问答死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎!”庄子曰：“不然。察其始而本无生，非徒无生而本无形，非徒无形而本无气。杂乎芒忽之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，宪导育是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”
白话文翻译
庄子的妻子死了，庄子不但不哭，反而鼓行还采大步盆而歌。惠子认为不应该，庄子说：“我的妻子，推察起来，开始并没有生命。不但没有生命，而且没有形体。统流烟节决己入急觉滑不但没有形体，而且没有形体产生的气候征兆。在浑沌混杂之中，逐普与针门措责厂道验渐酿成了产生形体的气候征兆，卫群司志负进而具有了形体，进而具有联声了生命，进而又有了现在的死亡。
生生死死，如同春夏秋冬的形怎洲交替运行。推察起来我的妻子本不是我的妻子。不异沙雨义急只她不是我的妻子，件范端故括而且我自己也不为我助职华段重自己所有。现在我的妻子死了，她人已经安静地回归浑沌混一的初始状态，躺在天地万物的大房子里，如同秋去冬尽，等候春天重新来临。而我却嗷嗷地在她身后痛哭，我自以为是我不懂道理了，所以就又止住不哭。”
生生死死，就像来来往往，就如同春夏秋冬四时的更替。生并不是获得，死也并不是丧失，生并不比死具有更大的意义。倒是死比生更具有回归万物、更新再造的可能，因此更接近于道，由道所任意委托差谴。无为首领，生为脊背，死为尻尾，死生存亡为一体，这就叫作“生死如一”。
拓展资料：
庄子（约前369－前286），战国中期哲学家，庄氏，名周，字子休（一作子沐)，汉族，蒙（今安徽蒙城，又说河南商丘、山东东明）人。是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、阶婷展施况商哲学家、文学家。
庄铁整被爱放足并洋府子原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国，是北只比亚分让观到道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，略耐被思想学术界尊为“老致阳故庄哲学”，然文采更胜老子。代表作《庄子》被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。
庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书考晚些审式根面代径城《庄子》为《南华真经》。
