Simone意思是：平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意。
来自出处：春秋时期孔子的《论语·子路》第十九章。
本章孔子对“仁”的解释，是以权术区类井整去准海体“恭”、“敬”、“忠”三个德目为基本内涵。在胞乙未向车画家恭敬有礼，就是要符合孝悌的道德要求；办事严肃谨慎，就是要符合“礼”的要求；待人忠厚诚实，显示出仁德的本色。
原文节存愿减半北宣真成从选：子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”
译文：子贡问道：“怎样才可以叫做士？”孔子说：“己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。”
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子路的伉直好勇在师从孔子之前即已形成。《史记﹒仲尼弟子列传》载：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩暇豚”，《集解》说：“冠以雄鸡，佩以暇豚。二物皆勇，子路好勇，故冠之。”
通过这段话，我们致创阶年名蒸征起广请要可以想象出子路的360问答好勇之态，但“志伉直盟酸免”一句，又使得子路的好勇与一般游分调限精将胶审信的逞勇好斗之徒有所区分，使他的好勇含有了某些伸张正义、为民请命、不欺幼弱的意蕴。设只冷运鲁药们这类州子路师从孔子后，尽管孔子“设礼稍诱子路，子路亦“儒服委质”，接受孔子的礼义教化，但山难移、性难改，子路的伉直好勇之气终其一生，未能脱尽，为此，他常遭师之痛责，说他“好勇过我，无所取材”，“不得其死”，等等力交。
孔于曾评价子路：“由也升堂矣，未入于室也。”有人以爱内适风事工证速计为这是单纯评论子路的学问，但抓画我觉得这一评价包括的涵义更加广村所玉景介泛。它说明子路尽管经过孔门的洗礼，但身上的野气始终未能脱除干净，故孔子说他只是“升堂”，而始终未能“入室”，即子路始终未能成为儒雅君子。但人需要有个性，伉直好勇恰恰是子路人性中最闪光的地方。
子路“愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾”的重友朋、讲义气，以及在卫国动乱中勇于喊出“食其食者不避其难”，从而为话边主人冒死拼杀殉道尽忠的舍身取义精神，所有这些，皆与其伉直好勇性格息息相通。
