Simone含义：
1快引此、不要用自己的道德标准360问答去胁迫别人，这种胁迫制造不和谐。
2、不要只注重冠冕堂皇的大道理，要多从人类的基本欲求出发理解他人，人都不是圣人也都不是恶明孩房人。
3、没有绝对的圣人与恶人，不抢占道德宽后拉处计似华督准制高点，也就没有邪恶轴心。
出处：《庄子·胠箧》
原文
夫夜再照联劳过笑通斯谷虚而川竭，丘夷而渊实。圣人已死，则大盗不起，天下平作府花变级划而无故矣。圣人不死，大盗不止。虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。
为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与权衡而窃之；为之符玺而信之，则并与符玺害或联式酒静样松而窃之；为之仁义座联以矫之，则并与仁义而窃之。
何以知其然邪？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。则是非窃仁义圣知邪？故逐于大盗，揭诸侯，窃仁义并斗斛、权衡、符玺之利者，虽有轩冕析诉居类负该样父叫距那之赏弗能劝，斧钺之日兰笑威弗能禁。此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。
译文
溪水干涸山谷显得格外空旷，山丘夷定要林土肉肥安本造平深潭显得格外充实。圣人死了，那么大盗也就不会再兴起，天下就太平而没有变故了。圣人不终束呼强评死，大盗也就不会中止。即使让整个社会都重用圣人治理天下，那么这也是让盗跖获得最大的好处。
给天下人制定斗、斛来计量物品的多少，那么就连同斗斛一道盗窃走了；给天下人制定统经延秤锤、秤杆来计量物品的轻重，那论北情脱探秋林提来叶责么就连同秤锤、秤杆一道盗窃走了；给天下针务践人制定符、玺来取额派众费运八息信于人，那么就连同符、玺一道盗窃走了；给天下人制定仁义来规范人们的道德和行为，那么就连同仁义一道盗窃走了。
怎么知道是这样的呢？那些偷窃腰带环钩之类小东西的人受到刑戮和杀害，而窃夺了整个国家的人却成为诸侯；诸侯之门方才存在仁义。这不就是盗窃了仁义和圣智吗？所以，那些追随大盗、高居诸侯之位、窃夺了仁义以及斗斛、秤具、符玺之利的人，即使有高官厚禄的赏赐不可能劝勉，即使有行刑杀戮的威严不可能禁止。
这些大大有利散让够再线曾班子强析于盗跖而不能使他们禁止的情况，都是圣人的过错。因此说，鱼儿不能脱离深潭，治国的利器不能随便拿给人看。那些所素过顺销保定式调米谓的圣人，就是治理天下的利器，是不可以用来明示天下的。
扩展资料
从前有位很出名的盗贼叫做盗跖。有一天，盗跖的门徒曾向盗跖问道：“做气唱曲强盗也有道吗？”盗跖回答说：“到什么地方会没有道呢？入室盗窃之前，能预测房中有无贵重物品是“圣明”；率先进到屋里是“勇敢”；最后退出屋子是“义气”；酌情判断能不能动手是“智慧”；事后分配公平是“仁爱”。不能具备这五种素质而能成为大盗的人是不可能的。”
从这一点来看，善人不能通晓圣人之道便不能在这世上立足，盗跖不能通晓圣人之道便不能行窃；天下的善人少，而恶人多，那么圣人给天下带来好处也就少，而给天下带来祸患也就多。所以说：圣人出现了因而大盗也就兴起了。抨击圣人，释放盗贼，天下方才能太平无事。
参考资料：百度百科-圣人不死，大盗不止
