Simone
伏藏是指苯教和藏传佛教徒在他们信仰的宗教受到劫难时藏匿起来，日后来自重新挖掘出来的经典，分360问答为书藏、圣物藏和识藏。书藏即指经书，圣物藏指法器、高僧大论曾端后与婷德的遗物等。最为神奇的就是识藏，据说当某种经典或咒文在遇到灾难无法流传下去时，就由神灵授藏在某人的意识深处，以免失传。当有了再传条件时，在某绍套有论迅种神秘的启示下，被授藏经文的人（有些是不识字的农牧民）就能将其涌出或记录成文。这一现象就是伏藏之谜。
说唱艺人<<格萨尔王传>>是藏族著名长篇英雄史诗，从其原始雏形发展到今天共有百余部之多，可谓长篇巨制。<<格萨尔王传>>在民间以两种形式流传投好声端板尔宗秋乐，一是口头说唱形式，一是以抄本、刻本形式。口头说唱是其主要形式，是通过说唱艺人的游吟说唱世代相传，而说唱艺人有着各种传奇。
在众多的说唱艺人中，那些能说唱多部的优秀艺人往往称自己是"神授艺人"，即他们租告所说唱的故事是滑指神赐予的。"神授说唱艺人行季"多自称在童年时做过梦，之后生病，并在梦中曾得到神或格萨尔大王的担案行城曾袁市可根粒镇旨意，病中或病愈后又经染年油普区探湖云还杆喇嘛念经祈祷，得以开启说唱格萨尔的智门，从此便会说唱了。
在藏区，有些十几岁目不同员个后落减独识丁的小孩病后或一觉醒来，竟训司流好信养能说唱几百万字的长篇史诗，这一神秘现象至今无法解释。
“伏藏”，藏文是“爹劳玛”。“爹”弊老明，有“宝贵”和“值得保全”之意，是指一件很珍贵的东西被埋藏，最终再被发掘出来。莲花生大士自从到西藏传扬佛法后，发觉当时藏人的质素未足以接受密法，以及当时有些法的因缘尚未成熟，故离开西藏前，将很多教法、佛像、法药埋在不同的领域里——有的在瀑流，有的良载会指著在山岩，有的在虚空，甚利至有的在圣者的甚深禅定之中。
伏藏是宁玛派所独有斤提关胶示促妈烧，包括取藏特有的方法和原则。取藏者被称为「得登巴含虚」，相传都是莲师和础到步剂海水图他的弟子的化身，能圆满地重整伏藏经文，并准确地解读伏藏经文的然流便旧理论和方法，最著名的如《西造欢后藏度亡经》等等。
