Simone
解题：本篇写作者鄙视世俗，希望隐居高蹈的意志 皓天舒白日， 灵景耀神州。① 列宅紫宫里，② 飞宇若云浮。 峨峨高门内，③ 蔼蔼皆王侯。④ 自非攀龙客，⑤ 何为欻来游？⑥ 被褐出闾阖，⑦ 高步追许由。⑧ 振衣千仞冈， 濯足万里流。⑨ 【注释】 ①灵景：日光。神州：“赤县神州”的简称，指中国。 ②紫宫：亦称紫微宫，星垣名，喻皇都。 ③峨峨：高貌。 ④蔼蔼：众多貌。 ⑤攀龙客：追随帝王求仕进的人。 ⑥欻（音须）：忽。 ⑦闾阖：宫门。这句是说仍着干民服装，离去京城。 ⑧许由：传说中的高士。唐尧时人。尧让帝位给他，他不肯接受而逃避到箕山下，隐居躬耕。 ⑨仞：度名，七尺或八尺为一仞。这两句的意思是说因为城邑生活的龌龊，故振衣高岗，濯足万里流，以去陈杂污秽。 【品评】 王夫之曾说：“三国之降为西晋，文体大坏。古度古心，不绝于来兹者，非太冲者焉归？”确实，左思的诗歌以其苍凉浑厚、不事雕琢的艺术风格在当时独树一帜，被后人誉为“左思风力”。本篇即充分表现了“左思风力”的特色。 诗歌一开始即以“皓天舒白日，灵景耀神州”起兴，经营出一片壮丽开阔的意境哗销饥，然后写都城宫宇的富丽及王侯贵族的尊贵。紧接着诗人的笔锋一转，冷静地自间：“自非攀龙客，何为欻来游j——我又不想攀龙附凤，为什麽要混迹其间呢？语气间大有今是而昨非的感慨，决心怫夜归去。“被褐”四句则将一个飘然出世，神超志旷的隐士形象刻画得栩栩如生。 这首诗虽然是写隐居上志，怛完全没有通常“归隐”之作那种言不由衷的矫情和无可奈伺和哀怨，他带着对权贵们的蔑视，高歌而去。此诗虽然以气胜，怛并不疏于链宇炼句。象“高步追许由”中的一个“同”字，写尽了气宇轩昂、拂袖而去的神态；“振衣千仞冈”的“振”字，活脱脱勾画出诗人恃才做物的风仪，均有点睛之妙。 还有翻译 皓天舒白日，（晶莹的天空太阳大放光芒，） 灵景耀神州。（灿烂的阳光照耀在神州大地上。） 列宅紫宫里，（在长安排列着的多少深宫大院里，） 飞宇若云浮。（高扬的房檐象云彩浮动。） 峨峨高门内，（在巍峨雄壮的高门大墙内，） 蔼蔼皆王侯。（住着衮衮的王侯将相。） 自非攀龙客，（我不是追名逐利要借助皇权往上爬的人，） 何为忽来游？（为什么心血来潮来游历这个地方？） 被褐出阊门，（穿起我的粗布衣走出京都大门，） 高步追许由。（我要象许由那样远离尘嚣。） 振衣千仞冈，（登上千仞高冈抖掉衣服上沾染的京都灰尘，） 濯足万里流。（到浩浩大江里去洗尽脚上沾染的泥污。） 这首诗的头两句极写天地之美。真朴、刚健、廓大、雄浑。天空晶莹广阔，太阳光辉灿烂，大地一片光明，为全诗绘好了鲜明高远的背景。紧接四句写“列宅”、“飞宇”、“高门”、“王侯”，把京城气象，展现在我们面前。凤阁龙楼，密集如云：巍峨奇巧，凌空若飞。在这样的良天美地华屋名园之中，衮衮诸公，真是“得其所哉！”这可就是人们梦寐以求的帝乡风光、人间天堂啊！ 写到这里，作者笔锋一转，真有移山伟力，把着力描写的自然美、建斗派筑美、王都风物，全都变成了背景，以之烘托出一个高洁知识分子的动人形象。 这个人物，也就是作者自己。他面对皓天白日下的琼楼玉宇，作出了非凡的抉择：他责备自己，不是攀龙客，没有必要来这里游。这是在写人物的心理。“自非攀龙客”，是在给自己定位，这个定位，表明了自己的性格追求，和“蔼蔼王侯”们，不是一路货色。既然不是一路人，又来这里干什么？这种内心的矛盾，实际是表现了自己对西晋最高统治集团的绝望。 难能可贵的是，作者不仅心明如镜，而且行高于天。诗的最后四句，完全写自己的行动。身穿粗布衣裳，穿城而去，像高人许由那样，头也不回；他登上了千仞高冈，哗哗的抖动衣服，皇都的灰尘，一点也不准留在身上；他又踏进万里清流，濯洗自己的双脚，不准京城的污垢，留半点在自己的脚上。一个“振”字，一个“濯”字，突出了诗人对最高统治阶级肮脏生活的深恶痛绝，表现了人物志向之高远，心灵之高洁。这个形象，所展乱返示的正是中华民族的传统美德：鄙弃寄生生活，不屑与权贵为伍。 在皓天白日、千仞高冈、万里清流映衬下的这个动人形象，使繁华的京城黯然失色。只有这样美的人格，这样动人的形象，才配有这样广阔亮丽的天地山川。 左思诗中塑造的这个人物形象，分明是中华民族传统精神的化身：挺身高冈之上，独立天地之间，任他雨暴风狂，决不屈节弯腰，只顾头也不回地走自己的路。美丽的天地山川，应该属于这样的人。这就是左思这首诗的客观意义之所在吧。
