Simone
秦钟出身不算高贵，父亲仅仅是个营缮郎，依着姐姐秦可卿是宁荣两府第一得意的孙媳妇，结识了宝玉。试将二人比较一番，倘或说宝玉是大家闺秀，秦钟就可以说是小家碧玉了，虽然这两词向来用于形容女子，可使用在他们身上倒也不是玷污，谁能说这两人的风流倜傥，人物品相不比女孩儿还好些？而且秦钟还一点也不女气。虽然说，初次见面羞羞答答，但那是小孩儿姿态，以及家教影响，并非出于天性。秦钟其实也是一个活泼好动的孩子，他长相风流，性情更风流，与宝玉如出一辙。俗话说，物以类孝源聚，人以群分，两人一见如故，自在情理之中。何况秦钟风流，不但在宝玉之上，甚至有点忘乎所以。第九回“恋风流情友入家塾，起嫌疑顽童闹学堂”写道，“自宝、秦二人来了，都生的花朵儿一般的模样，又见秦钟腼腆温柔，未语面先红，怯怯羞羞，有女儿之风；宝玉又是天生成惯能做小服低，赔身下气，情性体贴，话语缠绵，因此二人更加亲厚”，这一段再次着重强调了秦钟的女儿之风，也点出了在宝、秦关系中贾宝玉所扮演的角色。一个是风流娇羞，一个是腊缺赔身扶持，一个是忸扭捏捏，一个是怜香惜玉，这是什么？同窗的说三道四，乃是起源于二人的缠绵之实，俗话说：无风不起浪，有水才行船。我相信同窗们定不是一味的造谣污蔑，必是二人的暧昧动作被人抓到了把柄，以致风波四起，招人非议。这就涉及到了同性恋的问题，在今天同性恋较为普遍的情形下，人们非但不歧视，甚至有不少人追捧网络上出现的耽美文学，关于同性恋的故事。《红楼梦》中，贾秦的交往过程并没有受到太多的阻力或者排斥。在私塾中，男同性恋者争风吃醋的闹剧行为，从本质上暴露了同性恋行为的普遍性，事实上也揭发了二人关系的暧昧，但他们没有受到外在环境对同性恋行为的压制或者打击。家庭的宽容是重要的前提，无论是史太君、凤姐，还是秦可卿，对贾宝玉和秦钟的德性都怀有好感，都十分乐意接纳他们之间的交往。更重要的在于他们不是纯粹的同性恋者，宝玉与大观园众女子有着各式各样的情感关联：与黛玉的木石前盟，与宝钗的金玉良缘，与袭人初试云雨情等等；秦钟与水月庵的智能儿也有一段剪不断理还乱的情感纠葛。这在第十五回“王凤姐弄权铁槛寺，秦鲸卿得趣馒头庵”中可以得到印证。姐姐秦可卿英年早逝，乃是大悲、大不幸之事，秦钟却于送殡途中，与小尼姑智能私通，足见其胆大妄为，但另一方面，可见他对智能儿的确有些情意，为了能够与情人温柔缱绻，不惜调唆宝玉求凤姐再住一天。双性恋者的身份，使得家族繁衍的希望得以延续，并不会影响传宗接代。家族成员并不认为他们会因为朦胧的同性恋情结而变成纯粹的同性恋者，不会放弃对自身身份的认同。因而，对于他们在异性恋之外的情爱活动，家庭并不加以过多的约束和束缚。事实上，贾秦的关系也是当时社会风气的一种写照。清代名人多有同性恋的逸事，更有甚者，他们当中的一部分人对此十分热衷。在曹氏之后，世称随园先生的袁枚，一生极尽声名之娱，既有妻妾成群，也与众多男子保持着暧昧的同性关系。以画竹著称于世的扬州八怪之一――郑板桥也是双性恋者，既有妻儿,也好男风，“一边是闺中少巧局态妇，一边是花下青童”。 可见，在清代士人当中，同性恋现象并不鲜见。 相对宽松的社会风气，使得士人之间的同性恋行为，没有受到太多的阻碍与打击。 但是，曹老先生最终也没有让这段情缘继续下去，他选择了近乎残酷的方式终结了两人的交往。第十六回“贾元春才选凤藻宫，秦鲸卿夭逝黄泉路”中写道，智能私逃进城找秦钟，不料被秦业知觉，将智能逐出，将秦钟打了一顿，自己气的老病发作，三五日光景呜呼死了。秦钟本自怯弱，又带病未愈，受了笞杖，今见老父气死，此时悔痛无及，更又添了许多症候，不几日，也奔赴黄泉了。秦钟的死亡，无疑断绝了二人继续交往的可能，从某种意义上讲，促使了宝玉回到了正常的异性恋伦理之中。生离死别不过是造成了他们在肉体层面的分离，至秦钟去世后，宝玉对他精神上的依恋并未因此而消失。关于秦钟的死因，相信不少人都有疑问。就算身子再弱，也不至于为一点小病就送了命。追究起来，第十五回里曹公就已埋下伏笔，“那秦钟与智能百般不忍分离，背地里多少幽期密约，俱不用细述，只得含恨而别”，那时恐怕就已经受了凉，这病根大概是那时落下的罢；秦钟本就瘦弱，加上挨了一顿暴打，父亲又被自己气死，心中悔恨，自然是伤病齐发，急火攻心，一命呜呼也就可以理解了。再来看看秦钟的遗言：“以前你我见识自为高过世人，我今日才知自误了。以后还该立志功名，以荣耀显达为是。”这让我很是不能理解，第八十回里，这样的话，宝钗、袭人说过，结果是遭宝玉的恨；湘云说过，结果倒是挨了宝玉的一顿数落；黛玉倒是也说过，只不过宝玉不曾当真。作为知己的秦钟怎么会说出这样的“混帐话”来？是宝玉识人不明，还是秦钟隐藏的太深了呢？什么叫“并无别话”“以后还该立志功名,以荣耀显达为是”，这就是他给他的知己的最后的话，看来这些天的两人同窗同床只是天生的风流。秦钟并不了解宝玉，他与宝玉相儒以沫是是皮囊的作用。现代这种现象太多了，也不足为奇。 回过头去看，一向自诩清高的秦钟又为什么会这么说呢？从两人的相识开始，在宝玉哀叹富贵而让他见不到如此朋友的时候，秦钟却哀叹自己清苦的命运。这注定秦钟的结局是悲哀的。骨子里含有一种哀叹出生贫困的人即使活在富贵的人群中，即使活的是锦绣纱罗，他也会无端生出命运低微的悲哀。这和现在许多人无病呻吟差不多。再说秦钟天生一副俊摸样，且人品风流，像宝玉这种喜欢胭脂唇红的痴人当然会对他亲爱有加。也因着宝玉对他的特别，贾府上下对他也是客客气气的，又有贾母、凤姐的疼爱，秦钟出入贾府自然是极为方便的。试想，以秦钟小小年纪，兼定力不足，日日在那花柳繁华地，温柔富贵乡的大观园中流连，如何不欣羡？崇尚富贵的想法大抵便是在那时播下了种子。宝玉之于秦钟，就好似找到了一棵大树，天性敏感和年少轻狂也冰山一角地显露出来。在学堂里趁此和香怜挤眉弄眼,递暗号儿,二人假装出小恭,走至后院说体己话。后来引得富贵子弟大闹学堂，秦钟在宝玉的呵护下心安理得地接受了人家的鞠躬。也许在这个时候秦钟明白了富贵的意义，越发地开始全盘接受正统教育，因为他要富贵，要权势，要和宝玉一般。当秦钟与尼姑智能儿有了风月之意时候，宝玉插足，固然两人关系暧昧，倒使得秦钟又不得不依顺。甚至在临死的时候，都不忘父亲留积下的三四千两银子，其次才是智能的下落，爱情与富贵在秦钟心中的地位高低可见一斑。在富贵与爱情面前，秦钟始终让富贵占据首要位置，得于富贵也失于富贵。 秦钟本也是一个人才，可他就这样匆匆落幕了，如同焰火一般转瞬即逝，让人不禁感慨人生无常，更觉生命珍贵。虽然秦钟早夭，但他死后并不凄凉。宝玉为了他悲痛不已，内心所承受的苦痛，甚至是其姐元春才选凤藻宫的荣耀也无法弥补的。就算是秦钟去世已经一年，宝玉心中仍念念不忘。在四十七回有秦钟一段文字，原文为“宝玉便拉了柳湘莲到侧厅小书房坐下，问他这几日可到秦钟的坟上去了没有……”这段话至少说了以下信息：一是宝玉是时常祭奠秦钟的。大观园池子里结了莲蓬，还亲自摘了，让自己的小厮茗烟拿到秦钟坟上上供，二是秦钟生前与柳湘莲也是熟悉投缘的，故在其过世以后，也时常前往扫墓祭奠，整修坟墓。这种同性之间精神的相互依靠已经远远超过了一般同窗之谊或者兄弟义气；相反，他们在精神上的相互契合，情感上的交流沟通，更近似于知己的细腻。我始终在想象着他在离开这个人世时目光里到底留恋什么，为什么迟迟不肯离去呢？他是在后悔自己的所作所为吗？抑或是担心他的智能会不会怨他，怨他的胆怯懦弱？我不知道。 但是，在正统家训的压力面前，智能儿能抛弃出家之大忌和秦钟私会，光是这份勇气就让我钦佩，更足以让所有须眉汗颜。但秦钟却不敢抛弃封建礼数，更不敢得罪权势富贵，忧郁中气死老父，或者应该说，是封建的礼数气死的，但世人面前他到底还是落下了不孝之嫌，早知今日何必当初。优柔寡断，反倒助长了封建礼教的焰气，成了一个愚昧的牺牲品。对智能来说，水月庵已经回不去了，贾府亦无法再容她了，秦钟是她在世间的唯一依靠。秦钟一死，智能失去依靠，多少是会有些怨他的，但更多的是无尽的相思吧。昙花一现的爱情，短暂而美丽，又是青涩年纪，就更加缠绵悱恻，刻骨铭心，难以忘怀，令人唏嘘。红楼人物中，秦钟和乃姐一样，是个流星，耀眼而娇美，风流而短命。秦钟，实际上是红楼中的小人物，但却是不可缺少的小人物，他亲近女子，挥撒温柔，率真任性，为所欲为，比之宝玉是有过之而去不及。我认为他让宝玉认识到主流社会之外也有如此美好的人物，他们的风流羞怯，让他步入了另一个世界；另外秦钟与智能儿的爱情，想必对宝玉的情感世界有一定的启发，使他日后能更成熟的付出真情。也有人说，贾宝玉梦游仙境时，秦可卿是贾宝玉梦中的性启蒙老师，而秦钟则是贾宝玉同性恋的导航员，秦氏姐弟的这些任务完成之后功成身退，便没有必要再出现了，而他们的使命换做别人也一样可以，所以两人在书中意义不大。对此，我不敢苟同。秦钟的命运，令人叹息。作者虚构这个人物，是神来之笔。寓意昭然若揭：秦钟者，情种也，和宝玉一样，天生的情怀，易种不了之情，而结不了之果。既有龙阳之兴，又兼风月之趣。秦钟者，亦情终也。作者借秦钟，影射秦可卿，也影射贾宝玉。秦可卿，当理解为“情可于卿”。秦钟，又是情的警钟。作者以秦钟警示世人：不可贪婪，不可痴迷。情是一个无常物，有头未必有尾，有始未必有终。我想，这大概就是秦钟在《红楼梦》的意义所在了吧。
