Simone
《孟子》散文的艺术成就 孟子和《孟子》一书 缜密纯熟的论辩技巧 气势浩然的文风 《孟子》七篇主要记录了孟子（前372－前289）的谈话，是孟子和其 弟子共同所著。该书反映了孔子以后，最重要的儒学大师孟子对儒家学说的继承 和发展，表现了孟子的思想和理论，千百年后，人们仍能清晰地感受到孟子的个 性、情感和精神，看到一个大思想家的鲜活形象。这正是《孟子》千百年来一直 具有无究魅力的重要原因之一。游说诸侯，进行政治活动，宣传自己行王道、施 仁政的政治主张，是孟子一生的主要活动内容。在此过程中，孟子表现出鲜明的 个性特征。孟子初到齐国，齐王以有病为托辞，不亲自来咨询政事，而是派人召 见他，孟子也辞以疾，不去朝见。次日却出吊东郭氏，故意表明自己其实并没有 病。齐王派人来问病，孟仲子一面替他周旋，一面要求孟子不要回家，赶快去朝 见，孟子仍然不去（《公孙丑下》），坚持非礼之召则不往，表现出傲岸的个性， 这说明，战国时期的士具有相当高的社会地位。孟子仕于齐，极力向齐宣王宣传 自己的“仁政”理论，希望齐宣王推行“仁政”，让黎民百姓不饥不寒，从而实 现天下大治。这种积极推行自己的政治主张，藐视统治者，鄙视权势宝贵，希望 能够消除世乱，救民于水火之中的热忱，是孟子游说诸侯的原因所在，也是孟子 精神世界最具闪光点的方面。正是这种精神境界，才使他具有刚正不阿、大胆泼 辣的个性特点。书中还记录了孟子和其他学派的代表人物睁链的论辩。在这些论辩中， 孟子攻乎异端，感情毕露，有明晰的说理、逐层的批驳，层层进逼，气势凌人， 也有偏激的言词、幽默的讽刺，甚至破口大骂，同样反映了孟子激越的情感和刚 直的个性。 长于论辩，是《孟子》散文的特征。孟子曾说：“予岂好辩哉？予不得已也。” （《滕文公下》）在百家争鸣的时代，要阐明自己的观点，维护自己的立场，批 评其他学派，就不得不进行论辩。事实上，好辩不仅是《孟子》的特征，《墨子》、 《庄子》、《荀子》、《韩非子》等莫不如此。先秦说理文的论辩术，由《墨子》 开始，逐步走向成熟。《墨子》采用了类比推理、归纳推理等逻辑方法。其论辩 中的逻辑思辨色彩，对先秦说理文的定型有一定的推动作用。但墨家重质轻文， 《墨子》文章质朴无华，缺乏文采，不够生动，从而使其论辩文虽逻辑严谨，文 学意味却不浓。《孟子》的论辩文，在逻辑上也许不如《墨子》严谨，但却更具 有艺术的表现力，具有文学散文的性质。 《孟子》中的论辩文，也巧妙灵活地运用了逻辑推理的悉渗孙方法。孟子得心应手 地运用类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折地把对方引入自己预设 的结论中。如《梁惠王下》： 孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，则冻 馁其妻子，则如之何？”王曰：“弃之。”曰：“士师不能治士，则如之何？”王曰：“已之。”曰：“四境之内不治，则如之何？”王顾左右而言他。 先以两个设问，使齐宣王顺着自己的思路，得出两个不言而喻的结论，而后 类推下去，使齐宣王陷入自我否定的结论中而无言可对，只好“顾左右而言他”。 利用对话体论辩文的特点，巧妙设问，缓缓道来，引人入彀，“辞不迫切而意已 独至”（赵岐《孟子章句·题辞》）。《孟子》这种特点在一些长篇论辩文中， 更是表现得淋漓尽致。《孟子》对二难推理的灵活运用和机智的反应，使其论辩 更有左右逢源之妙。如陈臻利用孟子在齐不受馈金，在宋、薛却受馈金的矛盾态 度，提出诘难：“前日之不受是，则今日之受非也，今日之受是，前日之不受非 也，夫子必居一于此矣。”将孟子置于两难境地，而孟子则以“皆是也”，肯定 受与不受都对，都有理由，因为导致受与不受的条件不一样。（《公孙丑下》） “孟子长于譬喻”（赵岐《孟子章句·题辞》），在论辩中常用比喻，把抽 象的道理用具体生动的形象表现出来。孟子的比喻性推理，从逻辑上来说，有些 未免牵强，但却使孟子的论辩，富于形象性，具有极大的艺术感染力。《孟子》 中的比喻，大多浅近简短而贴切深刻，如“民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹 也（《离娄上》），以一喊蚂个简单的比喻，表现民众归仁的必然趋势。再如，“以 若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也”（《梁惠王上》），生动形象地揭示出欲 以霸道达到“辟土地，朝秦楚，莅中国，而抚四夷”的目的，是多么荒唐可笑。 这种简短浅近的比喻，在《孟子》中大量运用。此外，《孟子》中也有少数就近 取譬，生动有趣的寓言故事，如“齐人有一妻一妾”（《离娄下》），人物毕肖， 结构完整，情节生动，具有很强的戏剧性，成功地以齐人言行譬喻官场中那般钻 营富贵利达之徒，讽刺他们的卑鄙无耻，揭露他们灵魂的丑恶。 气势浩然是《孟子》散文的重要风格特征。这种风格，源于孟子人格修养的 力量。孟子曾说：“我善养吾浩然之气。”（《公孙丑上》）“养气”是指按照 人的天赋本心，对仁义道德经久不懈的自我修养，久而久之，这种修养升华出一 种至大至刚、充塞于天地之间的“浩然之气”。具有这种“浩然之气”的人，“ 说大人，则藐之”（《尽心下》），在精神上首先压倒对方，能够做到藐视政治 权势，鄙夷物质贪欲，气概非凡，刚正不阿，无私无畏。写起文章来，自然就情 感激越，辞锋犀利，气势磅礴。正如苏辙所说：“今观其文章，宽厚弘博，充乎 天地之间，称其气之小大。”（《上枢密韩太尉书》）气盛言宜，孟子内在精神 修养上的浩然气概，是《孟子》气势充沛的根本原因。同时，《孟子》大量使用 排偶句、叠句等修辞手法，来加强文章的气势，使文气磅礴，若决江河，沛然莫之能御。 《孟子》的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精练准确。和古奥难懂的《尚 书》及铜器铭文显然不同。它继承发展《论语》《左传》《国语》等开创的新的 书面语言形式，形成了一种精练简约、深入浅出的语言风格。可以说，后来统治 了我国两千多年的标准书面语，在《孟子》那里已经成熟了。 2《荀子》文章醇熟圆厚，理正辞雅，于缜密周详的论述中，时有雄辞丽藻相调剂，显示出温厚可亲的长者之风。研究者对荀文的语言修辞技巧也进行了探讨。 首先是荀文比喻运用独具特色。夏麟勋《试论荀子散文的风格》认为，《荀子》比喻更多是“譬于事”，即“用一种事情来比另一种事情”，并且往往“以多种事物并列起来作比，从各方面求证，来证明他的论点，使人信服其不可移易的结论。”章沧授《论〈荀子〉散文的文学成就》把荀文用喻概括为五大特征：一是广比博喻，《荀子》很少用一物喻一理，擅长于一连串地用多种事物从不同角度来说明一个道理；二是喻体源于生活而富于哲理；三是善于将喻体作生动的描绘，给人以可见可触的具象；四是用同一事物多侧面地喻明某种事理，通过多面模拟，寻找出共性特征，喻理显得丰厚深刻；五是多方对比设喻。谭家健《〈荀子〉的议论散文》认为，《荀子》议论散文的一大特色是博喻和群证。作者指出：荀子比喻往往引类联篇，一举一大串，有如落英缤纷，蝶舞蹁跹，使人应接不暇；不但用于解释，而且据以说理，深入浅出，生动巧妙，使读者既在思想上得到启迪，又在情绪上受到感染；荀文用喻又有例证的作用，“以证代议，寓议于证，议证交融，合为一体，使文章更有光彩，理论更加深化。” 其次是荀文寓言，沈起伟认为：《荀子》“是质朴的说理文，引用寓言故事不多。”（《先秦寓言选译》，上海古籍出版社，1981）郭预衡亦认为，《荀子》文章引物连类、设喻说理，“只是简单的比况，而不讲寓言故事。”（《中国散文史》（上）第145页，上海古籍出版社，1986）郭志坤则认为，在运用寓言以说理的战国，荀子当然也离不开寓言，只是荀子运用寓言与诸家不同，其最大特点是“言简意赅，一语破的，具有格言性质”，舍去了细致的描写、完整的故事和曲折的情节，凝缩为成语格言，从而人使不觉其在运用寓言；同时这些格言化的寓言又具有拟人化的特点，蟹躁蚓一式的比喻实具寓言的特性，既高度凝练又入情入理，文学意味浓郁。（《荀子的语言艺术》，《中南民族学院学报》1986年第4期） 另外，对于荀文的其它语言修辞技巧，研究者也予以了关注，认为特有的句法和入情入理的修辞手法，是形成荀子散文独特风格的重要原因。陈柱认为：“荀卿之文富有骈文化，为后世骈文家之祖。”（《中国散文史》第66页，商务印书馆，1937）夏麟勋《试论荀子散文的风格》对此作了深入的探讨，认为：“荀子的散文中对称整齐，音节和谐的排句特别多，有时甚至全段或全文的大部分都是”，或以排句将所论问题的另一面提出，使之相互映衬，加强语言的感人效果；或用排句铺陈事实，使所论问题全面周密；或用一连串的排句将问题一口气说出，以创造气氛，加强语势；排句中多有韵语，或双句句末用韵，或句中用韵，或句句叶韵，具有极强的音乐性，加之长短相间的句式，抑扬顿挫，错落有致，骈化倾向十分明显。章沧授《论〈荀子〉散文的文学成就》对荀文排比句式作了探讨，指出：荀文中排语多到惊人的程度，议论、叙事以及用喻、引典均用排比句来表达；格式灵活多样，有并列和承接的排比，有同类和正反的排比，还有词组和分句的排比，以及字句整齐和参差的排比；这些排句大多字数相等，句式相似，重语反复，因而具有明快的节奏，读来雄健有力，铿锵入耳，具有音律之美，近乎韵文，而且往往连接而起，缀句成段，集段成篇，使荀子长篇大论的散文条理井然，层次分明，文势雄健，豪放自如，产生强烈的艺术效果。谭家健《〈荀子〉的议论散文》也论述了荀文运用排比和骈偶的情况，认为：“书中大量出现排比和骈偶，方法之多样，手法之娴熟，在先秦散文中显得格外突出”，“骈散结合，长短相间，错落有致，抑扬顿挫，潇洒自如”，并指出：“荀子是在有意追求散文语言的音乐美、节奏感以及语句整齐、匀称等形式美。”
