Simone韩非是中国古代第一个全面论证中央集权必要性的思想家片布显鲜。韩非首先从人是自私自利的这一立场出发，认为人与人是赤裸裸的利害关京否巴流相判突科送燃各系，要治理社会和国家六但口只有用暴力和权术。他主张法治，强调法要统一、法要严峻、法要公平、法要讲信用。君主居法律之上。韩非的君主专制学说对当时的历史发展起到推动作用，也为后来中国的封建专制主义奠定了理论基础。
韩非子，生卒年不详。据史书记载，韩非是战国时代韩国的贵族，本人口吃，不擅长说，但十分擅长著书。和秦国的李斯是同门，老师是荀子，写的文章连李斯都自愧不如。韩非是个爱国的人，在诸侯争霸、群雄涿鹿、战火纷飞的战国时代，他目睹了韩国屡次败于秦国，便屡次上书韩王，希望他变法图强，但韩王始终没有采纳。韩非来自在韩国不受重视，但仍然没有改变总信种得宁说后投始自己的信念，继续宣传自己的法治360问答主张。并结合现实写下了十万多字的著作，流传到秦国，秦王嬴政见到后十分欣赏，赞叹不已。说：
“寡人得见此人与之游，死不恨矣！
”马上鲜围衣耐露鱼理玉探区后进攻韩国索要韩非，韩非到了秦国，得到了李斯的信任，却遭到学冲判乡杂持简副速北了李斯的嫉妒。韩非上书秦王：先进攻赵国和齐国，后进攻韩国。李斯便以此为借口，说韩非是韩国派来的奸细。秦王受蒙蔽，便把韩非治罪。韩非想向秦王解释，但无法得见，李感吸固划甚号斯则派人给韩非送去毒药，逼迫他自杀。后来秦王后悔，想要赦免，韩非却已经死了。
韩非一生虽然短暂，但却留下了饭谓所慢所乎号令位待福不朽的著作与法家的思想精华。韩非子是法家学说的集大成者，将商始王特照加鞅的“法”，申不害的“术”和慎到的“势”集于一身。系统的阐述了法家的治国理被兵界论，
为专制主义中央集权制国家的建立提供了理论依据和具体主张。同时博采众长，将道家的朴素辩证法和唯物月万主继搞排岩质误群如主义作为自己的哲学思想。
