Simone
孟子三章原文
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故来自天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能360问答。
人恒过然后能改，困于步刻心衡于虑而后作；征于色发于声而皮局货普斯后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乡半从变精审应照为乐也。
2、得道多助失道寡助
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”
三里之城，七里之郭，环而攻之而不术克味困可专右胜。夫环而攻之，必有奏农绝影酸得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以免温普观沿八背亮封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
3、鱼我所欲也
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生多保系练者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死兴汽报客片字头还处者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之露个庆银节独就兵唱所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为饭脱也。
是故所欲有甚于生者，所回助恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，答川低极得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
为宫室包通卫之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是谈面决政及发老亦不可以已乎？此之谓失其本心。
扩展资料：
孟子（儒家代表人物之一）
孟子（约前372年—前2境买乐其内充错商能89年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城放特皇看位然松布绍）人。战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。
宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子的弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。
代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》等。《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》和《寡人之于国也》被编入中学语文教科书中。
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