Simone
连枷最早是农民用来给谷物脱粒的农具，后来逐渐转变为军用武器，军用的连枷由一根长木棒和一根短棒组成，两者之间以铁链连接，使用者手持长棒的一端，以短棒击人。后世的军用连枷的打击端为了增加打击力，往往会包裹有铁皮。
连枷这种武器大家都不陌生，在一般人的思维里，这个东西应该是西方人用的多，比如各种中世纪题材的游戏或者影视作品里面，经常会出现一个力大无穷的勇士或者半兽人，而这个勇士或者半兽人手里拿的武器，往往要么是战锤，要么就是连枷。
由此可见，连枷这种武器的特点之一就是威力较大，否则游戏或电视剧的策划者也不会如此偏爱它，一遇到大力士就给他配上一把连枷，事实上，这也是钝击类武器的共有特点，另外，除了威力大之外，这类武器还有一个特点就是用法比较随意，不需要过多训练，以连枷为例，也不需要什么招数，照着敌人脑袋抡就是了。
除了威力和用法之外，和普通的钝器相比，连枷的优点是打击范围更大，打击角度更多，这个道理也很简单，别的钝器，比如锤子吧，你要么横着砸，要么歪着砸，要么直着捣，使来使去也就是这几招，连枷就不一样了，由于结构的原因，同样是一招砸出去，锤子的落点是固定的，而连枷由于打击端比较灵活，因此可选的打击点更多。
连枷的这个优点对于城池攻防战的守城一方非常有用，所谓的城池攻防战，说穿了就是一帮人想占领对方的城头，另一帮人要防止对方占领城头，而防止对方占领自己城头的主要方式之一就是，在对方爬上自己城头的时候将其消灭掉，而如果要消灭对方，首先你得能够的着对方才行，大家需要明白的是，城墙这个东西，对于守城一方是屏障，但从某种角度上说，它对于攻城一方也是屏障，比如你是守城的，手握大刀，想去砍爬城的敌人，那么你起码得等到他快爬上来那会，比如头已经露出城墙的时候才能去砍他，再早的话，他有城墙挡着，你也砍不到他。
但如果你用的是连枷，就不一样了，连枷的一头是活动的，可以往下折，即便敌人还没露头，用连枷一样可以攻击到他。
早在东周时期，军队便有使用连枷守城的记录，墨子里就说过，守城的时候，每两步的范围之内，都要准备一件连枷、一件长斧、一件长椎和二十只枪，两步的距离也就是两三米，是一个士兵的活动范围，所以说墨子的意思就是说每个守城的士兵都要配备这些武器。
除了墨子之外，后世的不少兵书都提到过连枷在守城作战中的作用，如唐代杜佑所著的《通典兵典》中也说过，军用连枷和打麦的连枷差不多，战斗中可以打到城外的人。宋代官方兵书《武经总要》中说，守城时，三步范围内设一连枷，敌人爬城时，先用狼牙拍击打，如果敌人已经爬上城头，守城方便需要使用连枷和剉手斧去攻击他们。
武经总要中记载有两种连枷，一种名铁链夹棒，一种名连珠双铁鞭，前者就是普通连枷，后者的击打端由两根相连的短棒组成，相当于普通连枷的升级版。
武经总要中说，连枷原本是西北一带少数民族骑兵拿来对付步兵的武器，后来宋军在和少数民族武装作战的过程中也学会了使用这种武器，宋人学会使用连枷后，技巧比对方更为娴熟。西夏人编纂的《天盛改旧新定律令》中曾经多次提到连枷，可见在西夏，连枷是常用的武器，这也印证了武经总要中关于连枷起源的说法。
连枷除了用来击打攻城的敌人外，还可以用来对付盾牌兵，两者事不同而理同，敌人用盾牌遮挡住身体时，使用其他的武器很难在破坏盾牌结构前攻击到他，但连枷由于攻击方向多变，就不存在这个问题。
例如狄青和侬智高作战时，对方精锐军队名为标牌军，装备标枪大盾，狄青让手下的步兵装备长刀大斧，骑兵装备连枷，最终大破标牌军。
明代军中也用连枷，当时朝鲜人著有鞭棍谱和马上鞭棍谱等著作，其中便记载有连枷的用法，有观点认为，朝鲜人所著的这些兵书记录的都是朝鲜人从明朝学习到的武艺，按照这种观点，当时明军应该装备有一定数量的连枷。
清朝建立后，军中仍裤逗然使用连枷，清人吴伟业所著的《梁宫保壮猷记》中睁喊提到，顺治十七年，清军和郑成功作战，郑军多有使用长刀者，清军以连枷对敌，不少郑军的刀被连枷击断。按照皇朝礼器图式中的记载，清军汉军八旗和绿营都装备连枷棒，这种连枷棒为一对，士兵双手各持一把。
到了现代，连枷仍然是一种武术器械，它还有一个别名叫梢子棍，另外，现代人练习的两节棍，其实也可以认为是连枷的变种。
常言道“读史可以使人明智，鉴以往可以知未来”。但历史的作用可能真的不是让我们遇见未来这么简单，读到深处的人一定明白，读史只不过悉纯野让我们有更大的自由和能动性去创造未来。
生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野，在高晓松的歌词里，我们除了体验了一把文艺情结，更重要的是追求内心的自由与情怀。诗歌为我们缔造了一个精神的乌托邦，而史哲让我们更清晰地认识现实，我们不仅要活在现在，更要活在未来。跟着这些经典，遵循着历史的足迹，一点点掀开面纱，还原真实的场景，感受时光的流逝，追逐着哲人的思想，一点点探究人类的精神世界，一天天遇到更智慧的自己。
