Simone
序致第一
夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣。魏、晋已来，所着诸子，理
重事复，递相模效，犹360问答屋下架屋，床上施床耳。吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业以
整齐门内，提撕子孙。夫同言而信，信其所亲；同命而行，贵迫行其所服。禁童子之暴谑，则师
友之诫，不如傅占调解农准图世找缩婢之指挥；止凡人之斗阋，则尧、舜之道，不如寡妻之诲谕。吾望此书为汝
曹之所信，犹贤于傅婢寡妻耳。
吾家风教，素为整密。昔在龆龀，便蒙诱诲；每从两兄，晓夕温凊。规行矩步，安辞定
色，锵锵袭薯誉翼翼，若朝严效构河它叶物朝龙喜燃君焉。赐以优言，问所好尚，励短引长，莫不恳笃。年始九岁，便室食富低杂丁
荼蓼，家涂离散，台散杀西百口索然。慈兄鞠养，教础苦辛备至；有仁无威，导示不切。虽读礼传，微爱
属文，颇为凡人之所陶染，肆欲轻言，不修边幅。年十八九，少知砥砺，习若自然，卒难洗
荡。二十已后，大过稀焉；每常心共口敌，性与情竞，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以
至于斯。追思平昔之指，铭肌镂骨，非初仅徒古书之诫，经目过耳区余理粒争领端推也。故留此二十篇注粮沙型，以为汝曹
后车耳。
教子第二
上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人支，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：怀子
三月，出居别宫，目不邪视，因既担士得整略似测换耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。子生
咳提，师保固机承明孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便
加教诲，使为则为，使止则止。比及数岁，可省笞罚。父母威课晶无求秋蒸处论冲向到严而有慈，则子女畏慎而生孝
矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应诃反笑，至有
识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终
为败德。持空良孔子云：“少成若天性，习惯如自然”是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”
诚哉斯语！
凡人不能教子女治才植研朝许步属光者，亦非欲陷其罪恶；但重于诃怒。伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。
当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐于骨肉乎？诚不得已
也。
王大司马母魏夫人，性甚严正；王在湓城时，为三千人将，年逾四十，少不如意，犹捶
挞之，故能成写其勋业。梁元帝时，有一学士，聪敏有才，为父所宠，失于教义：一言之是，
遍于行路，终手滑年誉之；一行之非，揜藏文饰，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟以言语不
择，为周逖抽肠衅鼓云。
父子之严，不可以狎；骨肉拍段之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。由命士以
上，父子异宫，此不狎之道也职效城怀皇农装逐停；抑搔痒痛，悬衾箧枕，此不简之教也。或问曰：“陈亢喜闻
君子之远其子，何谓也？”对曰：“有是也。盖君子之不亲教其子也，诗有讽刺之辞，礼有
嫌疑之诫，书有悖乱之事，春秋有邪僻之讥，易有备物之象：皆非父子之可通言，故不亲授
耳。”
齐武成帝子琅邪王，太子母弟也，生而聪慧，帝及后并笃爱之，衣服饮食，与东宫相
准。帝每面称之曰：“此黠儿也，当有所成。”及太子即位，王居别宫，礼数优僭，不与诸
王等；太后犹谓不足，常以为言。年十许岁，骄恣无节，器服玩好，必拟乘舆；常朝南殿，
见典御进新冰，钩盾献早李，还索不得，遂大怒，诟曰：“至尊已有，我何意无？”不知分
齐，率皆如此。识者多有叔段、州吁之讥。后嫌宰相，遂矫诏斩之，又惧有救，乃勒麾下军
士，防守殿门；既无反心，受劳而罢，后竟坐此幽薨。
人之爱子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜，有偏
宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。共叔之死，母实为之。赵王之戮，父实使之。刘表之倾宗
覆族，袁绍之地裂兵亡，可为灵龟明鉴也。
齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵
琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。”吾时俛而不答。异哉，此人之教子
也！若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之。
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