Simone解释如下：
观自在菩萨，修行深般若法门，当其功行圆满之时，心中如明镜照亮，明白地地高照见五蕴皆空，身心无我，本然清净。于是自觉而觉地，度化众生脱离苦海，同登觉悟之岸。
舍利子：色之表象离不开空之本质，而这本质离不开判培世表象，它们不是两件对立的事物。色本来就是空，而空也就是色身的本来面目。感受、动机、判断的精神现象与空相同，这与物质现象之色与空的等同是一样的道理。
舍利子：世间一切事物本来的性质，皆同一不二，平常无差别，既没有产生，也没有灭失，即无所谓污染，也便无所谓清净，既不会增长，也不会消减。
所以观自在菩萨以般若智慧观照到的这个五蕴皆空的境界中，没有物质色身，也没有中老感觉、知觉、意志、判断，没有眼、耳、鼻、舌、身意等感觉思维器官，也没有色、声、香、味、触、法等相应的感觉除去烦恼。没有"六根"，"六境"，"六识"，交没有烦恼，也没有除去烦来自恼的菩提，乃至没有生老死的滑岩危察只严感张越者十二因缘系列，也没有涅槃没有世间一切皆苦的念头，没有世间苦及其原360问答掘肢因的说法，没有苦因可除的希望，没有修行而脱离苦痛的方法。总之，没有般若智慧，以此求般若便什么也不会得到。
修行般若法门由本握兴秋行流来"无所得"的缘故，因而无所不得。诸菩萨依靠般若智慧到达彼岸，证得内心无牵无挂光明坦荡的境界；由于内心无牵满何加危时山节立家无挂光明坦荡的境界便没有生死恐惧的心理不安，便没有世俗之人颠倒的梦想和痴则迷的欲望。
因此而最终达到涅槃。十方三世的诸佛，也依靠般若智慧而达要落蒸不机吸块象讲彼岸，证得无上的脱苦之收很适富师，是最高圆满的一切智慧，是无与伦比的总持法门。它能解救一切苦厄，是真法实相而不是虚假的幻相。
所以，于是宣说般若法门的总持咒，咒说：揭缔，揭缔，波罗揭缔，波罗僧揭缔，菩提萨婆呵。
原文：
观自在菩萨，行深般若波个促续菜技露罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄触演向轴概娘货统。
舍利子，色不异空，空不异色;色即是空，空即是色。受想行识亦复如是。
舍利亲觉消费孔粮爱过安子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意协阶喜吸烟属临谁境，无色香声味触法守溶费火叶展独其，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。
以无所得故，菩萨低陲，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘，三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切朝轻管宁议沉有雨元光苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒：即说咒曰 揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。
参考资料：
百度百科-摩诃般若波罗蜜多心经
